兩會E政錄：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入學(xué)生血液？

全國政協(xié)委員、首都師范大學(xué)文學(xué)院教授 左東嶺



南京市夫子廟小學(xué)校長 馮愛東



青島市普通教育教研室主任 張思鋒
 

學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，我們要讓孩子們通過學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典去更多地了解民族文化、熱愛民族文化，從而樹立堅定的民族自信心，讓孩子們能在這個現(xiàn)代化、多元化的時代保持清醒的自我意識和獨特民族個性，這也是民族振興與發(fā)展的重要標(biāo)志。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來。

近年來，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)校園已經(jīng)成為社會共識，但是要達(dá)到習(xí)近平總書記說的“嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)，還有很多問題有待研究和解決。在兩會即將召開之際，中國教育報記者就此話題專訪了部分校長和專家。

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育主陣地

記者：習(xí)近平總書記去年教師節(jié)前夕到北師大看望師生時說：“我很不贊成把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。”對于習(xí)近平總書記的話，我們該如何認(rèn)識和理解?

左東嶺：在教育中，重理輕文的傾向這些年一直存在。傳統(tǒng)文化在重理輕文的過程中可能受到的沖擊更大。五四運動以后，中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間實際上存在著一個斷層，特別是在如何對待孔子、如何對待儒學(xué)的問題上，可能到文革為止都是斷裂的，中國傳統(tǒng)文化在這個弱化的過程當(dāng)中是首當(dāng)其沖的。

習(xí)近平總書記說要把經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，這個經(jīng)典包含著豐富的內(nèi)容，中國幾千年形成的價值取向，還有人格、人生境界都包括在經(jīng)典里面。人的修養(yǎng)、文化的素養(yǎng)、漢字書寫能力、口語表達(dá)能力也都包含在經(jīng)典學(xué)習(xí)當(dāng)中。我們要糾正的不僅僅是價值觀的問題，而是一個全方位的如何對待傳統(tǒng)文化以及如何建立我們的價值體系的問題，這需要經(jīng)過很多人的努力才能實現(xiàn)。我今年提交的提案，就是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的。

張思鋒：中國古代經(jīng)典文學(xué)作品是中華民族智慧的結(jié)晶，是世界文化寶庫中的璀璨明珠。學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，我們要讓孩子們通過學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典去更多地了解民族文化、熱愛民族文化，從而樹立堅定的民族自信心，讓孩子們能在這個現(xiàn)代化、多元化的時代保持清醒的自我意識和獨特民族個性，這也是民族振興與發(fā)展的重要標(biāo)志。只有教育，才能把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活貫通。我們不僅要有匹夫有責(zé)的文化自覺，更要有舍我其誰的教育擔(dān)當(dāng)。

馮愛東：時代的發(fā)展需要我們重新審視與反思我們固有的傳統(tǒng)文化，唯有立足于傳統(tǒng)文化的教育，教育才不會成為無源之水、無本之木。只有通過傳統(tǒng)文化教育，才能使我們的教育獲得創(chuàng)新與發(fā)展。以傳統(tǒng)文化為抓手，促進(jìn)學(xué)生個性化、多元化發(fā)展，培養(yǎng)他們優(yōu)雅的氣質(zhì)、良好的修養(yǎng)、豐厚的內(nèi)涵，進(jìn)而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)，與新時代素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。

記者：有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化與當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化是此消彼長的關(guān)系，我們該怎么看兩者的關(guān)系，如何在新時代背景下推進(jìn)優(yōu)秀文化進(jìn)校園?

左東嶺：網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化等，實際是媒介傳播方式，它和傳統(tǒng)文化并不是很對立，有人把兩者對立起來，這是不對的。

其實，在我國古代的時候，人們就很會利用這些“快餐文化”，比如說我們每家每戶貼的春聯(lián)、門神，戲臺上唱的戲，流行的通俗小說，比如說《三字經(jīng)》、《百家姓》這樣的兒童讀物，實際都是當(dāng)時傳播最快的流行文化。今天我們在推廣國學(xué)、傳統(tǒng)文化時也在利用新媒介。怎么把傳統(tǒng)文化通過有效的、適合青少年胃口的方式傳遞出來，讓大家樂于接受，這是最重要的。媒介本身不是問題，關(guān)鍵是怎么利用它。如果做得好，網(wǎng)絡(luò)等新媒介會成為推廣傳統(tǒng)文化教育有力的手段和工具。

傳承創(chuàng)新素質(zhì)教育的有效途徑

記者：雖然我們經(jīng)常把“中國傳統(tǒng)文化”掛在嘴邊，但卻很難下一個準(zhǔn)確的定義。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要強(qiáng)調(diào)哪些方面?

左東嶺：文化有一百多種定義，說起來比較復(fù)雜。傳統(tǒng)文化有狹義和廣義兩種，狹義的傳統(tǒng)文化就是以中國儒家的思想為主流的思想體系，比如仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)的核心價值觀。

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，最核心的就是經(jīng)學(xué)。什么叫經(jīng)學(xué)?其實就是經(jīng)典的學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在有四書五經(jīng)、十三經(jīng)，就是這樣一種經(jīng)典構(gòu)成的系列，它是狹義的傳統(tǒng)文化的組成部分。

狹義的文化也分層面，如可分為義理的層面、書籍的層面、制度的層面等。過去我們講“禮”，它是等級秩序，會落實在制度的層面上，比如人分等級，穿衣服都有規(guī)定。但是，廣義的傳統(tǒng)文化就比較寬泛了，包括儒、釋、道甚至中醫(yī)，還有飲食、太極拳、中國武術(shù)、中國的音樂與美術(shù)等等，很寬泛，凡是能夠呈現(xiàn)出中國特征的，都可以叫作中國文化。

推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，主要是從狹義的文化入手，比如說價值觀的教育、經(jīng)典的教育。這和對待留學(xué)生不一樣，留學(xué)生有好奇心，比如他先來少林寺學(xué)功夫、學(xué)烹調(diào)、練習(xí)中國書法，先讓他們?nèi)腴T，有興趣了再進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，這樣廣義的文化就能夠派上用場。但是對國內(nèi)的青少年，如果僅僅限于廣義的文化層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也可以分成兩個層面：一種是廣義的宣傳教育，可以是面向全國、面向社會大眾的，在一些標(biāo)志物、街道上甚至在一些公園里面都可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，讓大家都來理解和重視這個問題;另一種就是狹義的教育，實際上就是學(xué)校的教育。

馮愛東：南京夫子廟小學(xué)獨特的地理位置和校名，使我們具有了孔子文化的基因。但隨著學(xué)校的不斷發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)將孔子文化和當(dāng)今素質(zhì)教育相結(jié)合，進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，是創(chuàng)新素質(zhì)教育實踐的一條有效路徑?；谶@點，我們不斷嘗試“返回孔子，返回《論語》”，就是要從孔子及其思想中汲取智慧和力量，讓教育變得更加具有文化靈性和歷史厚重感。

小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，需要突出強(qiáng)調(diào)一個“仁”字。因為以“仁愛”為核心的民族精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族綿延不絕的凝聚力所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在人們的性格上、氣質(zhì)上，滲透于社會生活的各個方面，影響著人們的精神世界和行為方式，成為中華民族的重要標(biāo)志。

進(jìn)教材入課堂還要注重活動體驗

記者：目前在加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這個問題上，主要問題是如何做。您覺得推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，目前面臨的主要障礙是什么?需要解決哪些方面的問題?

左東嶺：十八屆三中全會以后，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，已變成一種國家行為了，特別是去年3月份，教育部出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，這個《綱要》的出臺非常及時、非常重要。

如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校教育體系?《綱要》要求滲透到各個學(xué)科當(dāng)中去。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)到課堂并取得實效，還要做到以下幾點：一是要變成一個學(xué)科。落實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育需要有學(xué)科做平臺，沒有學(xué)科做平臺，不好進(jìn)入課堂，不好落到實處。二是要設(shè)立課程，讓所有課程都參與傳統(tǒng)文化的教育，讓所有學(xué)科都參與到傳統(tǒng)文化教學(xué)當(dāng)中去。這說起來很容易，但落實起來有一定難度，不如設(shè)立一門國學(xué)課程，以國學(xué)的價值觀教育和經(jīng)典學(xué)習(xí)作為課程最核心的東西，哪怕一周只有兩節(jié)課。三是要考試，考試的方式和內(nèi)容可以研究和商量，沒有考試，效果如何就無法檢驗。四是要有教材，但是需要先有課程，才能去制定教材。五是師資。北京、上海的一些師范大學(xué)可以率先進(jìn)行這方面的師資培訓(xùn)，可以培養(yǎng)國學(xué)方面的教育碩士。六是要進(jìn)入升學(xué)考試中。在當(dāng)前環(huán)境下，任何知識，如果跟考試、升學(xué)沒有關(guān)系，就很難落到實處。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是短期行為，要變成長效機(jī)制，變成制度化的教育，必須有學(xué)科、有課程、有專任教師，必須進(jìn)入考試系列，否則可能一陣風(fēng)就過去了。

與此同時，還需要加強(qiáng)研究，研究哪些傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)這個時代了，得有一批人去做這個工作。大學(xué)教師有充分的時間去討論這些問題，但是中小學(xué)不允許，拿給中小學(xué)的必須是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中真正優(yōu)秀的。

張思鋒：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，進(jìn)入學(xué)校教育應(yīng)主要通過課程和教材，當(dāng)下面臨的主要困難有：第一，在功利化傾向的影響下，一些教師缺乏對傳統(tǒng)文化深層次的挖掘和探討，學(xué)生學(xué)到的也只是皮毛。推動中華傳統(tǒng)文化教育，不少學(xué)校有熱情有積極性，卻因欠缺先進(jìn)的理念和科學(xué)的方法，難以形成系統(tǒng)、持久的力量，不能真正凸顯中華文化經(jīng)典的教育智慧、教育價值，缺乏從教育理念入手的操作和評價方法。

第二，活動體驗式教育與課堂教學(xué)尚未有機(jī)融合，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園在實踐中易于流于形式，浮于表面。在課堂教學(xué)中更多落實在口頭上、字面上，更多的是誦讀、講解，但在學(xué)生的實踐層面相對薄弱。有些學(xué)校把傳統(tǒng)文化僅僅停留在外部環(huán)境的裝飾和一些零散活動的開展上，而學(xué)生囫圇吞棗式的閱讀也會對文化經(jīng)典產(chǎn)生誤讀。這些做法沒有將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上升到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的意義層面，忽視了未成年人的認(rèn)知特點。

第三，學(xué)習(xí)資源匱乏、師資建設(shè)不足，“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動缺乏有力的保障。缺乏中華文化經(jīng)典相關(guān)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就缺乏整體氛圍的支持與烘托。由于缺乏針對性的教師培訓(xùn)，使得校內(nèi)的相關(guān)教育活動難以有效開展。

馮愛東：作為小學(xué)校長，我思考的問題是：如何將傳統(tǒng)文化與國家課程有機(jī)整合，進(jìn)行校本課程的開發(fā)與實施?如何將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代人的發(fā)展對接、與素質(zhì)教育實踐相對接?如何通過“傳統(tǒng)文化課程”的學(xué)習(xí)讓學(xué)生走入博大精深的中華文化?如何有效地將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的文化實踐?

我贊成開設(shè)專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，首先可以從校本課程開始做起。南京夫子廟小學(xué)將傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校課程規(guī)劃，汲取孔子等儒家思想的精髓，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神結(jié)合，由“仁”及“禮”，以禮育人，從文化傳承與教育創(chuàng)新的角度，深化小學(xué)素質(zhì)教育實踐，構(gòu)建了以“科學(xué)探究、社會交往、個性發(fā)展”為維度，以“親仁、尚禮、志學(xué)、善藝”為主題的“星星論語”校本課程群。實現(xiàn)了從經(jīng)驗把握到自覺踐行、從形象貼近到內(nèi)涵豐富、從特色項目到總體建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，走出了一條充盈著民族文化和時代精神的教育探索之路。

記者：推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，有自上而下與自下而上兩種方式，您覺得現(xiàn)在應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)哪一個方面?

左東嶺：從學(xué)歷教育來說肯定是自上而下的?，F(xiàn)在我們就是先自上而下，習(xí)近平總書記發(fā)出號召，教育部出《綱要》，各個學(xué)校貫徹執(zhí)行。作為一個大的教育戰(zhàn)略，肯定需要國家統(tǒng)籌處理，如果大家都很隨意，容易出亂子，但是在如何教的方面，完全可以發(fā)揮各個學(xué)校的積極性與創(chuàng)造性。我國地域遼闊，各地區(qū)發(fā)展程度不一樣，還有不同的民族，在這樣的情況下還要考慮各個地方的個性化特色，必須發(fā)揮各個地方的積極性。

分學(xué)段制定傳統(tǒng)文化教育實施方案

記者：要全方位推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園，還有其他什么方式嗎?

左東嶺：我們可以利用網(wǎng)絡(luò)，讓青少年在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)。課堂外也可以組織一些活動，讀書會就是很好的方式。但必須把課程教育和這些文化滲透結(jié)合在一起，全方位進(jìn)校園指的是營造一個傳統(tǒng)文化的氛圍和環(huán)境，但僅僅營造氛圍是不夠的，僅僅有課堂教育也是不夠的，需要把兩個方面結(jié)合起來。

記者：教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，各個學(xué)段要根據(jù)自己的特點制定切實可行的實施方案，對此您們有什么建議?

張思鋒：作為市級教研部門負(fù)責(zé)人，我認(rèn)為在區(qū)域推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂進(jìn)校園應(yīng)注意以下幾個方面：第一，要加強(qiáng)頂層設(shè)計并指導(dǎo)各校建立傳統(tǒng)文化教育課程體系，形成符合幼兒園、小學(xué)、初中、高中等學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，相互銜接的大課程觀下的課程體系。結(jié)合課程改革，開發(fā)強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化教育的校本課程。教學(xué)形式應(yīng)力求生動活潑，注重實效。

第二，要挖掘思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術(shù)等學(xué)科中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并加強(qiáng)課程整合的研究，使之適應(yīng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的教學(xué)要求。在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)研制、開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程內(nèi)容。

第三，定期開展傳統(tǒng)文化教育主題活動。利用豐富多彩的各種活動，把中華民族勤勞、仁愛、孝親、堅強(qiáng)、包容、樸實和自省的美好品格教育融入其中。利用各種形式，營造中國傳統(tǒng)文化教育的氛圍。

第四，盡快補(bǔ)充和調(diào)整現(xiàn)有教師知識結(jié)構(gòu)，通過培訓(xùn)等手段盡快使現(xiàn)有教師短時間內(nèi)適應(yīng)要求，完成教學(xué)任務(wù)。結(jié)合學(xué)科特點，組織語文、思品、歷史、地理、美術(shù)、音樂、體育、科學(xué)等學(xué)科通過課堂教學(xué)，統(tǒng)一開展相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

第五，在各級各類考試中，尤其是中考和高考中充分發(fā)揮考試導(dǎo)向作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入考試中，并在課程實施水平評估工作中予以體現(xiàn)。

第六，在學(xué)校切實推進(jìn)傳統(tǒng)文化課程，開展各種文化實踐活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求滲透到教育生活的各個領(lǐng)域，真正化外為內(nèi)，讓文化真正重生。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來。

左東嶺：教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定了幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)等每個階段學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和內(nèi)容，但是最好能分解成可操作的東西，可以根據(jù)不同的年齡段，不同的學(xué)習(xí)階段來制定。比如在小學(xué)低年級階段，我們可以吸取中國古代教育的一些經(jīng)驗，一是把一些很重要的很優(yōu)秀的篇章先背下來，二是先把漢字寫好了。這個階段以背誦和臨摹為主。

在小學(xué)高年級階段，可以把一些中國古代經(jīng)典中比較容易理解的內(nèi)容在課堂上講解。到了初中的時候，建議開經(jīng)典導(dǎo)讀課。現(xiàn)在很多人文科的學(xué)生說沒讀過《紅樓夢》，可以在初中的時候把四大名著先讀了，這樣就會有比較好的基礎(chǔ)。高中時候可以以選修本為依托，讀精選出來的最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如《古文觀止》、《唐詩三百首》等。到了大學(xué)，就可以以原始經(jīng)典作為他學(xué)習(xí)和研究的對象。

經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的核心，但經(jīng)典并不是凝固的。在清代，小說是上不了臺面的，但《紅樓夢》卻成了經(jīng)典。所以，我們需要重新界定經(jīng)典的內(nèi)涵。把這些篩選出來的經(jīng)典有效傳播給各個年齡段的學(xué)生。經(jīng)典嵌在腦子里以后，對一個人人生目標(biāo)的確定，對一個人人生境界的提升，對一個人價值觀的形成，是非常重要的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)絕不僅僅是一朝一夕的事，絕不僅僅是學(xué)校的事，是全社會的事。但是，學(xué)校承擔(dān)著重要的使命，因為我們每個人都是通過學(xué)校教育走入社會的。