兩會(huì)E政錄：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入學(xué)生血液？

全國(guó)政協(xié)委員、首都師范大學(xué)文學(xué)院教授 左東嶺



南京市夫子廟小學(xué)校長(zhǎng) 馮愛(ài)東



青島市普通教育教研室主任 張思鋒
 

學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，我們要讓孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典去更多地了解民族文化、熱愛(ài)民族文化，從而樹(shù)立堅(jiān)定的民族自信心，讓孩子們能在這個(gè)現(xiàn)代化、多元化的時(shí)代保持清醒的自我意識(shí)和獨(dú)特民族個(gè)性，這也是民族振興與發(fā)展的重要標(biāo)志。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來(lái)。

近年來(lái)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)校園已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，但是要達(dá)到習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)，還有很多問(wèn)題有待研究和解決。在兩會(huì)即將召開(kāi)之際，中國(guó)教育報(bào)記者就此話題專訪了部分校長(zhǎng)和專家。

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育主陣地

記者：習(xí)近平總書(shū)記去年教師節(jié)前夕到北師大看望師生時(shí)說(shuō)：“我很不贊成把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。”對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記的話，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)和理解?

左東嶺：在教育中，重理輕文的傾向這些年一直存在。傳統(tǒng)文化在重理輕文的過(guò)程中可能受到的沖擊更大。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間實(shí)際上存在著一個(gè)斷層，特別是在如何對(duì)待孔子、如何對(duì)待儒學(xué)的問(wèn)題上，可能到文革為止都是斷裂的，中國(guó)傳統(tǒng)文化在這個(gè)弱化的過(guò)程當(dāng)中是首當(dāng)其沖的。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)要把經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，這個(gè)經(jīng)典包含著豐富的內(nèi)容，中國(guó)幾千年形成的價(jià)值取向，還有人格、人生境界都包括在經(jīng)典里面。人的修養(yǎng)、文化的素養(yǎng)、漢字書(shū)寫(xiě)能力、口語(yǔ)表達(dá)能力也都包含在經(jīng)典學(xué)習(xí)當(dāng)中。我們要糾正的不僅僅是價(jià)值觀的問(wèn)題，而是一個(gè)全方位的如何對(duì)待傳統(tǒng)文化以及如何建立我們的價(jià)值體系的問(wèn)題，這需要經(jīng)過(guò)很多人的努力才能實(shí)現(xiàn)。我今年提交的提案，就是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的。

張思鋒：中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品是中華民族智慧的結(jié)晶，是世界文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，我們要讓孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典去更多地了解民族文化、熱愛(ài)民族文化，從而樹(shù)立堅(jiān)定的民族自信心，讓孩子們能在這個(gè)現(xiàn)代化、多元化的時(shí)代保持清醒的自我意識(shí)和獨(dú)特民族個(gè)性，這也是民族振興與發(fā)展的重要標(biāo)志。只有教育，才能把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活貫通。我們不僅要有匹夫有責(zé)的文化自覺(jué)，更要有舍我其誰(shuí)的教育擔(dān)當(dāng)。

馮愛(ài)東：時(shí)代的發(fā)展需要我們重新審視與反思我們固有的傳統(tǒng)文化，唯有立足于傳統(tǒng)文化的教育，教育才不會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。只有通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，才能使我們的教育獲得創(chuàng)新與發(fā)展。以傳統(tǒng)文化為抓手，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化、多元化發(fā)展，培養(yǎng)他們優(yōu)雅的氣質(zhì)、良好的修養(yǎng)、豐厚的內(nèi)涵，進(jìn)而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)，與新時(shí)代素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。

記者：有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化與當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，我們?cè)撛趺纯磧烧叩年P(guān)系，如何在新時(shí)代背景下推進(jìn)優(yōu)秀文化進(jìn)校園?

左東嶺：網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化等，實(shí)際是媒介傳播方式，它和傳統(tǒng)文化并不是很對(duì)立，有人把兩者對(duì)立起來(lái)，這是不對(duì)的。

其實(shí)，在我國(guó)古代的時(shí)候，人們就很會(huì)利用這些“快餐文化”，比如說(shuō)我們每家每戶貼的春聯(lián)、門神，戲臺(tái)上唱的戲，流行的通俗小說(shuō)，比如說(shuō)《三字經(jīng)》、《百家姓》這樣的兒童讀物，實(shí)際都是當(dāng)時(shí)傳播最快的流行文化。今天我們?cè)谕茝V國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化時(shí)也在利用新媒介。怎么把傳統(tǒng)文化通過(guò)有效的、適合青少年胃口的方式傳遞出來(lái)，讓大家樂(lè)于接受，這是最重要的。媒介本身不是問(wèn)題，關(guān)鍵是怎么利用它。如果做得好，網(wǎng)絡(luò)等新媒介會(huì)成為推廣傳統(tǒng)文化教育有力的手段和工具。

傳承創(chuàng)新素質(zhì)教育的有效途徑

記者：雖然我們經(jīng)常把“中國(guó)傳統(tǒng)文化”掛在嘴邊，但卻很難下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要強(qiáng)調(diào)哪些方面?

左東嶺：文化有一百多種定義，說(shuō)起來(lái)比較復(fù)雜。傳統(tǒng)文化有狹義和廣義兩種，狹義的傳統(tǒng)文化就是以中國(guó)儒家的思想為主流的思想體系，比如仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀。

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，最核心的就是經(jīng)學(xué)。什么叫經(jīng)學(xué)?其實(shí)就是經(jīng)典的學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在有四書(shū)五經(jīng)、十三經(jīng)，就是這樣一種經(jīng)典構(gòu)成的系列，它是狹義的傳統(tǒng)文化的組成部分。

狹義的文化也分層面，如可分為義理的層面、書(shū)籍的層面、制度的層面等。過(guò)去我們講“禮”，它是等級(jí)秩序，會(huì)落實(shí)在制度的層面上，比如人分等級(jí)，穿衣服都有規(guī)定。但是，廣義的傳統(tǒng)文化就比較寬泛了，包括儒、釋、道甚至中醫(yī)，還有飲食、太極拳、中國(guó)武術(shù)、中國(guó)的音樂(lè)與美術(shù)等等，很寬泛，凡是能夠呈現(xiàn)出中國(guó)特征的，都可以叫作中國(guó)文化。

推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，主要是從狹義的文化入手，比如說(shuō)價(jià)值觀的教育、經(jīng)典的教育。這和對(duì)待留學(xué)生不一樣，留學(xué)生有好奇心，比如他先來(lái)少林寺學(xué)功夫、學(xué)烹調(diào)、練習(xí)中國(guó)書(shū)法，先讓他們?nèi)腴T，有興趣了再進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，這樣廣義的文化就能夠派上用場(chǎng)。但是對(duì)國(guó)內(nèi)的青少年，如果僅僅限于廣義的文化層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也可以分成兩個(gè)層面：一種是廣義的宣傳教育，可以是面向全國(guó)、面向社會(huì)大眾的，在一些標(biāo)志物、街道上甚至在一些公園里面都可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，讓大家都來(lái)理解和重視這個(gè)問(wèn)題;另一種就是狹義的教育，實(shí)際上就是學(xué)校的教育。

馮愛(ài)東：南京夫子廟小學(xué)獨(dú)特的地理位置和校名，使我們具有了孔子文化的基因。但隨著學(xué)校的不斷發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)將孔子文化和當(dāng)今素質(zhì)教育相結(jié)合，進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，是創(chuàng)新素質(zhì)教育實(shí)踐的一條有效路徑?；谶@點(diǎn)，我們不斷嘗試“返回孔子，返回《論語(yǔ)》”，就是要從孔子及其思想中汲取智慧和力量，讓教育變得更加具有文化靈性和歷史厚重感。

小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，需要突出強(qiáng)調(diào)一個(gè)“仁”字。因?yàn)橐?ldquo;仁愛(ài)”為核心的民族精神是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族綿延不絕的凝聚力所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在人們的性格上、氣質(zhì)上，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，影響著人們的精神世界和行為方式，成為中華民族的重要標(biāo)志。

進(jìn)教材入課堂還要注重活動(dòng)體驗(yàn)

記者：目前在加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這個(gè)問(wèn)題上，主要問(wèn)題是如何做。您覺(jué)得推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，目前面臨的主要障礙是什么?需要解決哪些方面的問(wèn)題?

左東嶺：十八屆三中全會(huì)以后，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，已變成一種國(guó)家行為了，特別是去年3月份，教育部出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，這個(gè)《綱要》的出臺(tái)非常及時(shí)、非常重要。

如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校教育體系?《綱要》要求滲透到各個(gè)學(xué)科當(dāng)中去。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)到課堂并取得實(shí)效，還要做到以下幾點(diǎn)：一是要變成一個(gè)學(xué)科。落實(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育需要有學(xué)科做平臺(tái)，沒(méi)有學(xué)科做平臺(tái)，不好進(jìn)入課堂，不好落到實(shí)處。二是要設(shè)立課程，讓所有課程都參與傳統(tǒng)文化的教育，讓所有學(xué)科都參與到傳統(tǒng)文化教學(xué)當(dāng)中去。這說(shuō)起來(lái)很容易，但落實(shí)起來(lái)有一定難度，不如設(shè)立一門國(guó)學(xué)課程，以國(guó)學(xué)的價(jià)值觀教育和經(jīng)典學(xué)習(xí)作為課程最核心的東西，哪怕一周只有兩節(jié)課。三是要考試，考試的方式和內(nèi)容可以研究和商量，沒(méi)有考試，效果如何就無(wú)法檢驗(yàn)。四是要有教材，但是需要先有課程，才能去制定教材。五是師資。北京、上海的一些師范大學(xué)可以率先進(jìn)行這方面的師資培訓(xùn)，可以培養(yǎng)國(guó)學(xué)方面的教育碩士。六是要進(jìn)入升學(xué)考試中。在當(dāng)前環(huán)境下，任何知識(shí)，如果跟考試、升學(xué)沒(méi)有關(guān)系，就很難落到實(shí)處。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是短期行為，要變成長(zhǎng)效機(jī)制，變成制度化的教育，必須有學(xué)科、有課程、有專任教師，必須進(jìn)入考試系列，否則可能一陣風(fēng)就過(guò)去了。

與此同時(shí)，還需要加強(qiáng)研究，研究哪些傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了，得有一批人去做這個(gè)工作。大學(xué)教師有充分的時(shí)間去討論這些問(wèn)題，但是中小學(xué)不允許，拿給中小學(xué)的必須是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中真正優(yōu)秀的。

張思鋒：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，進(jìn)入學(xué)校教育應(yīng)主要通過(guò)課程和教材，當(dāng)下面臨的主要困難有：第一，在功利化傾向的影響下，一些教師缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化深層次的挖掘和探討，學(xué)生學(xué)到的也只是皮毛。推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化教育，不少學(xué)校有熱情有積極性，卻因欠缺先進(jìn)的理念和科學(xué)的方法，難以形成系統(tǒng)、持久的力量，不能真正凸顯中華文化經(jīng)典的教育智慧、教育價(jià)值，缺乏從教育理念入手的操作和評(píng)價(jià)方法。

第二，活動(dòng)體驗(yàn)式教育與課堂教學(xué)尚未有機(jī)融合，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園在實(shí)踐中易于流于形式，浮于表面。在課堂教學(xué)中更多落實(shí)在口頭上、字面上，更多的是誦讀、講解，但在學(xué)生的實(shí)踐層面相對(duì)薄弱。有些學(xué)校把傳統(tǒng)文化僅僅停留在外部環(huán)境的裝飾和一些零散活動(dòng)的開(kāi)展上，而學(xué)生囫圇吞棗式的閱讀也會(huì)對(duì)文化經(jīng)典產(chǎn)生誤讀。這些做法沒(méi)有將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上升到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的意義層面，忽視了未成年人的認(rèn)知特點(diǎn)。

第三，學(xué)習(xí)資源匱乏、師資建設(shè)不足，“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)缺乏有力的保障。缺乏中華文化經(jīng)典相關(guān)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就缺乏整體氛圍的支持與烘托。由于缺乏針對(duì)性的教師培訓(xùn)，使得校內(nèi)的相關(guān)教育活動(dòng)難以有效開(kāi)展。

馮愛(ài)東：作為小學(xué)校長(zhǎng)，我思考的問(wèn)題是：如何將傳統(tǒng)文化與國(guó)家課程有機(jī)整合，進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施?如何將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代人的發(fā)展對(duì)接、與素質(zhì)教育實(shí)踐相對(duì)接?如何通過(guò)“傳統(tǒng)文化課程”的學(xué)習(xí)讓學(xué)生走入博大精深的中華文化?如何有效地將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的文化實(shí)踐?

我贊成開(kāi)設(shè)專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，首先可以從校本課程開(kāi)始做起。南京夫子廟小學(xué)將傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校課程規(guī)劃，汲取孔子等儒家思想的精髓，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神結(jié)合，由“仁”及“禮”，以禮育人，從文化傳承與教育創(chuàng)新的角度，深化小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐，構(gòu)建了以“科學(xué)探究、社會(huì)交往、個(gè)性發(fā)展”為維度，以“親仁、尚禮、志學(xué)、善藝”為主題的“星星論語(yǔ)”校本課程群。實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)把握到自覺(jué)踐行、從形象貼近到內(nèi)涵豐富、從特色項(xiàng)目到總體建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，走出了一條充盈著民族文化和時(shí)代精神的教育探索之路。

記者：推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，有自上而下與自下而上兩種方式，您覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)方面?

左東嶺：從學(xué)歷教育來(lái)說(shuō)肯定是自上而下的?，F(xiàn)在我們就是先自上而下，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出號(hào)召，教育部出《綱要》，各個(gè)學(xué)校貫徹執(zhí)行。作為一個(gè)大的教育戰(zhàn)略，肯定需要國(guó)家統(tǒng)籌處理，如果大家都很隨意，容易出亂子，但是在如何教的方面，完全可以發(fā)揮各個(gè)學(xué)校的積極性與創(chuàng)造性。我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)發(fā)展程度不一樣，還有不同的民族，在這樣的情況下還要考慮各個(gè)地方的個(gè)性化特色，必須發(fā)揮各個(gè)地方的積極性。

分學(xué)段制定傳統(tǒng)文化教育實(shí)施方案

記者：要全方位推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園，還有其他什么方式嗎?

左東嶺：我們可以利用網(wǎng)絡(luò)，讓青少年在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)。課堂外也可以組織一些活動(dòng)，讀書(shū)會(huì)就是很好的方式。但必須把課程教育和這些文化滲透結(jié)合在一起，全方位進(jìn)校園指的是營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化的氛圍和環(huán)境，但僅僅營(yíng)造氛圍是不夠的，僅僅有課堂教育也是不夠的，需要把兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。

記者：教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，各個(gè)學(xué)段要根據(jù)自己的特點(diǎn)制定切實(shí)可行的實(shí)施方案，對(duì)此您們有什么建議?

張思鋒：作為市級(jí)教研部門負(fù)責(zé)人，我認(rèn)為在區(qū)域推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂進(jìn)校園應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：第一，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)并指導(dǎo)各校建立傳統(tǒng)文化教育課程體系，形成符合幼兒園、小學(xué)、初中、高中等學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，相互銜接的大課程觀下的課程體系。結(jié)合課程改革，開(kāi)發(fā)強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化教育的校本課程。教學(xué)形式應(yīng)力求生動(dòng)活潑，注重實(shí)效。

第二，要挖掘思想品德、語(yǔ)文、歷史、地理和音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并加強(qiáng)課程整合的研究，使之適應(yīng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的教學(xué)要求。在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)研制、開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程內(nèi)容。

第三，定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育主題活動(dòng)。利用豐富多彩的各種活動(dòng)，把中華民族勤勞、仁愛(ài)、孝親、堅(jiān)強(qiáng)、包容、樸實(shí)和自省的美好品格教育融入其中。利用各種形式，營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的氛圍。

第四，盡快補(bǔ)充和調(diào)整現(xiàn)有教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)培訓(xùn)等手段盡快使現(xiàn)有教師短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)要求，完成教學(xué)任務(wù)。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，組織語(yǔ)文、思品、歷史、地理、美術(shù)、音樂(lè)、體育、科學(xué)等學(xué)科通過(guò)課堂教學(xué)，統(tǒng)一開(kāi)展相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

第五，在各級(jí)各類考試中，尤其是中考和高考中充分發(fā)揮考試導(dǎo)向作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入考試中，并在課程實(shí)施水平評(píng)估工作中予以體現(xiàn)。

第六，在學(xué)校切實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化課程，開(kāi)展各種文化實(shí)踐活動(dòng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求滲透到教育生活的各個(gè)領(lǐng)域，真正化外為內(nèi)，讓文化真正重生。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來(lái)。

左東嶺：教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定了幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)等每個(gè)階段學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)容，但是最好能分解成可操作的東西，可以根據(jù)不同的年齡段，不同的學(xué)習(xí)階段來(lái)制定。比如在小學(xué)低年級(jí)階段，我們可以吸取中國(guó)古代教育的一些經(jīng)驗(yàn)，一是把一些很重要的很優(yōu)秀的篇章先背下來(lái)，二是先把漢字寫(xiě)好了。這個(gè)階段以背誦和臨摹為主。

在小學(xué)高年級(jí)階段，可以把一些中國(guó)古代經(jīng)典中比較容易理解的內(nèi)容在課堂上講解。到了初中的時(shí)候，建議開(kāi)經(jīng)典導(dǎo)讀課?，F(xiàn)在很多人文科的學(xué)生說(shuō)沒(méi)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，可以在初中的時(shí)候把四大名著先讀了，這樣就會(huì)有比較好的基礎(chǔ)。高中時(shí)候可以以選修本為依托，讀精選出來(lái)的最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》等。到了大學(xué)，就可以以原始經(jīng)典作為他學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。

經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，但經(jīng)典并不是凝固的。在清代，小說(shuō)是上不了臺(tái)面的，但《紅樓夢(mèng)》卻成了經(jīng)典。所以，我們需要重新界定經(jīng)典的內(nèi)涵。把這些篩選出來(lái)的經(jīng)典有效傳播給各個(gè)年齡段的學(xué)生。經(jīng)典嵌在腦子里以后，對(duì)一個(gè)人人生目標(biāo)的確定，對(duì)一個(gè)人人生境界的提升，對(duì)一個(gè)人價(jià)值觀的形成，是非常重要的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)絕不僅僅是一朝一夕的事，絕不僅僅是學(xué)校的事，是全社會(huì)的事。但是，學(xué)校承擔(dān)著重要的使命，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是通過(guò)學(xué)校教育走入社會(huì)的。